خردل که در آیه 47 انبیا و 16 لقمان نام آن برده شده در حداقل 4 روایت، خواص متعددی برای آن بیان شده از جمله برای درمان فراموشی.
خردل را مثل زمان ائمه علیهم السلام در اجزای ادویه نیز می توان اضافه کرد و طبع آن گرم و خشک است.
آیه 33 توبه:
هُوَ الَّذي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
1️⃣ اگر همه ادیان حق هستند پس چرا اسلام باید بر همه ادیان غلبه کند؟
2️⃣ قرآن صراحتا دین اسلام را حق می داند. مفهومش این است که سایر ادیان بر حق نیستند که دقیقا مخالف کثرت گرایی است
در آیه 67 سوره نحل:
وَ مِنْ ثَمَراتِ النَّخيلِ وَ الْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَ رِزْقاً حَسَناً إِنَّ في ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
تفسیر نمونه: سکرا به معنی مسکرات و مشروبات مست کننده است که مقابل رزق حسن قرار داده شده است پس اشاره به حرام بودن آن هم دارد.(نمونه، ج11 ص290)
برخی دیگر از مفسران: سکرا به معنی مسکرات است اما ایه نسخ شده به وسیله آیه تحریم کننده مشروب هم چنان که روایت نیز دلالت بر آن دارد.
تفسیر المیزان: اصلا ایه در مقام بیان حلال و حرام بودن مسکرات نیست بلکه می خواهد صرفا منافعی که بشر از آن ها به دست می اورد را بشمارد ( المیزان ج12 ص289).
به نظر این بی سوادترین، لحن آیه و حتی با توجه به ایه قبل دلالت بر نیک بودن استفاده از آن دارد (مرحوم علامه نیز آیه موردبحث را عطف بر وَ اللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً گرفته اند) و چنین چیزی نمی تواند نسخ بشود هم چنان که تفسیر اطیب البیان نیز سکر را به معنای شیره انگور و شیره خرما گرفته است(اطیب البیان ج8 ص151). دلیل دیگر این است که صاحب مجمع البیان لغت سکر را چنین معنا کرده و نقل وی در لغت معتبر است:
" سكر" در لغت بر چهار وجه آمده:
اول: به معناى هر شرابى كه سكرآور باشد.
دوم: هر طعامى كه طعم داشته باشد، و از آن باب است قول شاعر كه گفته:
" جعلت عيب الاكرمين سكرا- تو عيبجويى از بزرگان را غذا و طعام خود كردى". ...(نقل از تفسیر المیزان).
پس معنای دوم اخذ می گردد و سکرا به معنای شیره انگور و شیره خرما و ... است نه مسکرات.
راهکار قرآن کریم برای درمان ترس و افسردگی چنین است :
از اموال خود در شب و روز به صورت آشکار و مخفی انفاق کنید. قرآن کریم می فرماید:
كسانى كه اموالشان را در شب و روز، پنهانى و آشكارا، [در راه خدا] می دهند پاداش آنان نزد پروردگارشان خواهد بود. و هيچ ترسى بر آنان نيست و نه اندوهگين مى شوند.
الَّذينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُون
🔷 این جمله با توجه به اطلاقش فقط برای آخرت نیست و برای ترس و اندوه در دنیا هم هست.
🔷احساس غم و اندوه جزء لاینفک افسردگی است و وقتی نباشد افسردگی هم نخواهد بود.
🔶 برخی افراد صدقه را می دهند که مستحب است اما خمس و زکات را نمی دهند که واجب است! یا به غریبه ها صدقه می دهند اما به شوهر و والدین و زن و فرزندان و اقوام و همسایه خود کمک نمی کنند!
امام باقر فرمود مستحب است صفحات #قرآن در خانه آویخته شود، به وسیله آن شیاطین دور می شوند.
🌴 عنْ جَعْفَرٍ ع عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُعَلَّقَ الْمُصْحَفُ فِي الْبَيْتِ يُتَّقَى بِهِ مِنَ الشَّيَاطِين🌴 وسائل الشیعه ج6ص206
1️⃣ هر کس قرآن را از روی کتاب بخواند از بینایی اش استفاده خواهد کرد (مبتلا به کوری و مشکلات دیگر نخواهد شد) و نسبت به والدین او در محاسبه اعمال راحت گرفته می شود هرچند کافر باشند
مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي الْمُصْحَفِ مُتِّعَ بِبَصَرِهِ وَ خُفِّفَ عَنْ وَالِدَيْهِ وَ إِنْ كَانَا كَافِرَيْنِ.
2️⃣ به امام صادق گفتم فدایتان بشوم من قرآن را حفظ می کنم، قرائت قرآن از حفظ بهتر است یا از روی کتاب؟
فرمود از حفظ بخوان و نگاه به قرآن کن. آیا نمی دانی که نگاه به کتاب قرآن عبادت است؟
🌴قلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَحْفَظُ الْقُرْآنَ عَلَى ظَهْرِ قَلْبِي فَأَقْرَؤُهُ عَلَى ظَهْرِ قَلْبِي أَفْضَلُ أَوْ أَنْظُرُ فِي الْمُصْحَفِ قَالَ فَقَالَ لِي بَلِ اقْرَأْهُ وَ انْظُرْ فِي الْمُصْحَفِ فَهُوَ أَفْضَلُ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ النَّظَرَ فِي الْمُصْحَفِ عِبَادَةٌ🌴
منبع: کافی ج2 باب قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الْمُصْحَف
ما هم چنان نیاز داریم به چنین پروژه هایی و همین هاست که مردم گرسنه و فقیر و بدون همسر و شغل را دیندار می کند و به مساجد می کشاند و به خوبی می تواند وقتی گذر یک فقیر یا حتی افراد متوسط جامعه را به موزه اش کشاند آه از نهاد آنان برخیزاند...! هم چنان که ناله بعضی جوانان را هنگام مشاهده امثال این پروژه ها شنیده ام که دو میلیون تومان وام نمی دهند اما...
البته که نیت اجرای این گونه طرح ها، الهی و پاک است اما بحث در نیت نیست.
بسم الله الرحمن الرحیم
در مرداد امسال اتفاقی در مجلس شورای اسلامی افتاد که شرم آور بود. کسانی که خود باید مروج اسلام باشند و از رشد سریع السیر اختلاط جلوگیری کنند بر تخت ها دراز کشیدند تا جنس مخالف از آنان خون بگیرد!
متاسفانه در بین برخی نمایندگان که اقدام به این کار کردند عمامه به سر نیز وجود داشت!...
آیا آنان از مسائل اولیه ارتباط با دیگران و احکام توضیح المسائل بی اطلاعند؟... صرف مقلد بودن کافی است؟
آیا شیرین عبادی مروج اسلام است؟...
خود ما چقدر در این مساله سهیم هستیم؟
چرا باید در تصویب شرایط نمایندگی مجلس به گونه ای عمل گردد تا شامل خودمان نیز بگردد؟...
آیا صندلی مجلس محل استراحت بعضی از نمایندگان است؟
عجیب نیست که شخصیت اول کشور نمایندگان را توصیه به خواندن قرآن کرد؟ چرا باید آنان را سفارش کند که مردمي باقي بمانند؛ نه این که اشرافی گردند؟
آیا مجلس باید این قدر بی کار باشد که قانون تصویب کند و خودش آن را لغو کند تا آبروی رفته را بازگرداند؟
تا کجا باید شرعیات فدای مصلحت گردند؟
...
انشاالله با انتخاب صحیح مجلسی مورد نظر حضرت ولی عصر علیه السلام تشکیل گردد.